Schöner glauben

Diese Folge erscheint gleichzeitig beim Holy Club und bei Schöner Glauben – weil das Gespräch so wichtig ist, dass wir Reichweite maximieren wollten. 

Moritz spricht mit Markus Weber, Pastorenkollege und Gemeindeleiter bei Bistro Connected in Siegen, über seine Tochter Mara, über Organspende und darüber, was bleibt, wenn christlicher Glaube und echtes Leben aufeinanderprallen.

Ein Hinweis vorab: Es geht den Verlust eines Kindes und um schwere Krankheit. Wenn das gerade zu viel ist, darf diese Folge warten.

In dieser Folge:

Markus erzählt vom Leben mit seiner ältesten Tochter – Frühchen mit 1000 Gramm, Sehbehinderung, Lernbehinderung, immer kämpfend, immer geliebt. Die Diagnose eines schweren Herzfehlers im Februar 2022, der gallopierende Verlauf, der Weg nach Berlin, die Listung als High Urgent, das Herzunterstützungssystem, der Schlaganfall in der Not-OP und die Monate auf der Intensivstation. Und der 15. Dezember 2024, als alle Geräte abgeschaltet wurden.

Organspende – was jetzt wichtig ist: Mara wartete drei Wochen auf ein Herz. In Deutschland sind es im Durchschnitt Monate – Jahre, wenn man nicht High Urgent gelistet ist. Täglich sterben in Deutschland Menschen, die auf ein Organ warten.

Was du tun kannst:

Organspendeausweis besorgen – am besten die Plastikkarte, die nicht verlottert. Erhältlich bei der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung (BZgA) oder zum Download: organspende-info.de

Ins Organspende-Register eintragen: organspende-register.de – Krankenhäuser und Rettungsdienste sollen künftig darauf Zugriff haben.

Mit deinen Angehörigen sprechen. Ein Ausweis hilft, aber das Gespräch ist das Wichtigste.

Das Opt-Ink-Tattoo: Ein offener Halbkreis als Zeichen – Spender und Empfänger. Kein rechtliches Dokument, aber ein Gesprächsöffner. Mehr Infos: https://junge-helden.org/optink

In Deutschland sind über 60 % der Menschen bereit, Organspende zu sein – die meisten haben sich einfach noch nicht damit beschäftigt.

Maras Instagram-Kanal, den Mara selbst initiiert hat, um anderen Mut zu machen: @loewenherz_2007

Glauben nach dem Verlust: Markus erzählt, was von seinem Glauben geblieben ist – und was nicht mehr gilt. Drei Sätze tragen ihn: Gott ist Liebe. Gott begleitet uns. Gott ist in der Tiefe des Leides bei uns. Und warum er Sätze wie „Gott hatte sie lieber” oder „am Ende sehen wir den gewebten Teppich” für nicht nur hilflos, sondern für theologisch falsch hält.

Der Holy Club erscheint jeden Montag auf Spotify, Apple Podcasts und überall, wo’s Podcasts gibt.

Schöner Glauben – progressive Stimmen, Solidarität, Glaube in schön: in einer App und auf allen Plattformen.

Einordnung zu Markus Wenz, den Cedras und evangelikal-charismatischen Grenzziehungen

In dieser Folge ordnen Jason Liesendahl und Amos das umstrittene Reel und die Reaktionen rund um die Holy Spirit Night und die Cedras ein. Es geht um die Frage, wie sich evangelikal-charismatische Kreise von Rechtspopulismus, Kulturkampf, Islamfeindlichkeit und queerfeindlichen Positionen abgrenzen – und wo diese Abgrenzung aus Sicht der beiden noch zu schwach ausfällt.Amos bringt seine Perspektive als ehemaliger Ministry-Mitarbeiter und heutiger IT-Berater ein. Jason führt durch die Einordnung, fragt nach politischen und theologischen Linien und arbeitet heraus, warum Stilfragen allein für echte Distanzierung nicht reichen.

Themen dieser Folge

• Amos erzählt, wie sein Kritik-Reel entstanden ist: als Reaktion auf die Einladung der Cedras zur Holy Spirit Night und auf deren Aussagen zu Homosexualität, Feminismus, Ehe und Pride Month.
• Jason und Amos sprechen über die Reaktionen in der Szene: Zustimmung von außen, zunächst viel Stille innerhalb der evangelikal-charismatischen Bubble und später Druck und Distanzierungen.
• Sie fragen, ob Markus Wenz und das Gospel Forum eine klare inhaltliche Trennlinie gezogen haben.
• Ein Schwerpunkt ist politische Theologie: Warum können evangelikale und charismatische Milieus nicht einfach behaupten, unpolitisch zu sein?
• Die beiden diskutieren rechte Narrative, strategische Ambivalenz und die Grenzen einer Abgrenzung, die sich vor allem auf den Ton konzentriert.
• Sie sprechen über Islamfeindlichkeit und darüber, warum pauschale Angstnarrative weder theologisch noch gesellschaftlich tragen.
• Beim Thema Homosexualität geht es um Side A, Side B und Side C – und darum, ob queere Menschen in diesen Gemeinden wirklich willkommen sind.
• Amos schildert, warum er sich aus dem Umfeld distanziert hat und weshalb freundliche Worte allein für ihn keine echte Zugehörigkeit garantieren.
• Die Folge behandelt Konversionstherapien, Exodus International und den Schaden, den solche Programme angerichtet haben.
• Zum Schluss geht es um Veränderungen in der Theologie und historische Vergleiche zu Sklaverei, Frauenrechten und Bibelauslegung.

Kapitel

00:00 – Einordnung der Cedra-Debatte und warum Amos den Clip gemacht hat

01:15 – Amos über seinen Hintergrund in Ministry und seinen heutigen Beruf

03:17 – Wie das Kritik-Reel entstanden ist

05:33 – Reaktionen, Medienaufmerksamkeit und Kommentarflut

07:06 – Die Reaktion in der evangelikal-charismatischen Bubble

09:51 – Warum diese Folge eine kritische Einordnung ist

12:31 – Verantwortung übernehmen: Wo lag der eigentliche Bruchpunkt?

16:05 – Druck von innen und außen nach der Ausladung

19:25 – Distanzierung und die Dynamik charismatischer Veranstaltungen

22:59 – Kulturkampf und Homosexualität als zentrale Themen

27:22 – Politische Bildung und Abgrenzung gegen rechts außen

30:40 – Warum politische Neutralität nicht immer neutral ist

33:40 – Was Amos unter klarer Trennschärfe versteht

37:50 – Christsein als Gegenkultur statt Machtprojekt

40:22 – Politischer Einfluss in Deutschland und den USA

47:04 – Islamfeindliche Aussagen und ihre Folgen

51:02 – Angst vor Islamisierung und theologische Fragen

54:08 – Interreligiöser Dialog als Alternative zum Kulturkampf

55:28 – Einstieg in die Debatte um Homosexualität

57:18 – Side A, Side B und Side C erklärt

61:59 – Wo die inhaltliche Abgrenzung unklar bleibt

64:09 – Offenheit nach außen und die tatsächlichen Gemeinde-Positionen

66:19 – Amos über Zugehörigkeit und queere Menschen in Freikirchen

68:31 – Rhetorik, Rechtspopulismus und die Grenzen einer Stilfrage

72:58 – Strategische Ambivalenz in politischen Botschaften

78:11 – Konversionstherapien und klare Distanzierung

80:30 – Exodus International und die Folgen solcher Programme

83:13 – Was mit „Veränderung“ oft tatsächlich gemeint war

86:15 – Unterstützung und Aufklärung für queere Menschen

87:45 – Historische Veränderungen in der Bibelauslegung

94:03 – Macht, Abgrenzung und Identitätsmarker

101:23 – Bonhoeffer und politische Vereinnahmung

103:18 – Fazit: Gesprächsbereitschaft und kritische Einordnung

Gott ist mächtig. Aber ist Gott auch allmächtig? Und was verändert sich, wenn wir Gott nicht als unveränderlichen Herrscher, sondern als ein Wesen denken, das liebt, berührt wird und mit der Welt in Beziehung steht?

In dieser Folge von Schöner Glauben spricht Jason mit Prof. Dr. Julia Enxing, Professorin für Fundamentaltheologie an der Ruhr-Universität Bochum, über ihr neues Buch Prozesstheologie. Eine Einführung.

Die Prozesstheologie verabschiedet sich von der Vorstellung eines Gottes, der jederzeit alles einseitig bestimmen kann. Stattdessen beschreibt sie Gott als die größte Macht der Wirklichkeit, die jedoch die Eigenmacht und Freiheit aller Geschöpfe ernst nimmt. Gottes Wirken geschieht nicht durch Zwang, sondern durch Liebe, Beziehung und ein beständiges Locken zum Guten.

Doch wie funktioniert dieses göttliche Locken eigentlich? Ist es ein inneres Gefühl, eine Form der Überzeugungskraft oder ein Wirken, das die gesamte Wirklichkeit durchzieht? Und welche Konsequenzen hat dieses Gottesbild für das Gebet, für die Frage nach dem Leid und für die Hoffnung auf Veränderung?

Zum Abschluss sprechen Julia und Jason über die politischen Dimensionen der Prozesstheologie. Denn wenn die Zukunft offen ist und Gott die Welt nicht ohne uns verändert, dann sind auch wir gefragt, an einer gerechteren und lebensfreundlicheren Welt mitzuwirken.

Themen dieser Folge:

• Wie Julia Enxing zur Prozesstheologie gefunden hat
• Whitehead, Hartshorne und die Vorstellung eines wandelbaren Gottes
• Prozesstheologie und katholische Tradition
• Warum Gottes Macht nicht mit Allmacht gleichzusetzen ist
• Theodizee: Warum verhindert Gott das Leid nicht?
• Gottes „Locken“ und die Bedeutung des Gebets
• Eine offene Zukunft und die politische Verantwortung des Glaubens
• Das Reich Gottes als gemeinsames Projekt von Gott und Mensch

Kapitelmarken

00:00 – Begrüßung und Vorstellung von Julia Enxing

03:40 – Julias persönlicher Zugang zur Prozesstheologie

10:49 – Was ist Prozesstheologie?

15:49 – Gott als Beziehungswesen

18:44 – Prozesstheologie und katholische Theologie

24:56 – Warum die klassische Allmacht problematisch ist

29:33 – Gottes Macht und die Frage nach dem Leid

34:15 – Brauchen wir den Begriff Allmacht noch?

36:37 – Was bedeutet Gottes „Locken“?

39:06 – Gebet als Offenheit für Gottes Wirken

41:44 – Ist Gottes Wirken mehr als ein Gefühl?

46:02 – Offene Zukunft und politische Theologie

48:23 – Das Reich Gottes gemeinsam gestalten

Buchtipp:

Julia Enxing: Prozesstheologie. Eine Einführung

Jason Liesendahl: Gott kann auch nicht alles

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